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段进:如何为现代城市留点历史记忆

时间:2013-07-10  来源:新华报业网-新华日报  作者:东南大学建筑学院

 
李铁:被误读的城镇化 2013城市发展与规划大会
2013年4月29-5月5日 张家界城镇体系规划
难题与对策:城镇化的路径选择 长沙天心城市设计
 

段进,东南大学建筑学院副院长,东南大学城市规划设计研究院副院长,东南大学城市空间研究所所长,教授、博士生导师。

核心提示

●现代城市生活是在传统文化生活基础上的一种延续,不是可以突然产生的。完全毁灭性地重新开始,进行没有根基的城市建设,是不对的,这样不能形成城市文化,也不能形成一个真正意义上的城市。如果用国外的理论来说,没有记忆的城市就是一个混凝土的沙漠。

●我们这么大一个国家,历史文化街区只有438处了!即使这438处还受到不同程度的破坏!这是我们大家都不愿意看到的。

●城市文化遗产已经是民族历史文化的重要鉴证和物质载体,具有不可再生性和不可替代性,这是世界范围内的共识。

●文化遗产是延续的、有发展的、有生命的,绝对不能变成一个完完全全的死的古董。

保护遗产,缘何与经济发展对立

我今天要和大家交流的是城市建设与文化遗产保护和利用领域的一些问题。

城市建设要经济效益不要文化遗产,这是不对的。这一点,无论是领导也好,市民也好,专家也好,大家都达成了共识。但是,目前还有另外一个问题:大家都感觉文化遗产保护和经济发展是对立的,很少有人说文化遗产保护是促进经济发展的。为什么会产生这么一种普遍的看法。我认为主要是由以下几个方面原因产生的。

第一,大家普遍认为,我们原来的物质空间形态不能适应现代生活的需要。就是说,我们以前传统的院落空间形式,以及传统的房屋结构,卫生设备和设施,包括由这些老房子形成的一些街巷、空间等等,不能适应我们现代生活的需要。古代中国,基本上以水路为主,都是以船来运人、运货,城市自然而然就因此形成一个形态。同样,由于当时没有汽车,甚至于在小巷里面,马车也进不去。而随着城市的发展,这种传统的空间形态、形式,不能适应我们现在发展的需要了。这是对立产生的一个重要原因。

第二,现有老街区的生活服务配套差。我们传统的街区里面,菜场配套、商店配套,然后以及交通停车的配套,还有这种通风、采光,各方面的条件,与我们现代的城市相比差距很大。比如我在常州的青果巷做过详细的调研,青果巷外围的老百姓,包括政府,都认为青果巷要保护。可是,青果巷里面居住的居民却都提出来要改造。我们不难想象,居民们的生活条件,包括卫生设备都很成问题。于是他们就在里面加建、扩建,这进一步造成了历史街区环境的恶化。

第三,主要从城市规划的角度来看这个问题。现代城市规划有一种观点,认为这种老的历史街区,成斑块形的放在城市当中,对未来整个城市的系统性和结构性产生一定影响。打个比方来说,我们城市要升级,城市交通跟不上了,那么就要增加一些支路或主干道,或是要打通一条快速路,但由于很多传统的街区在里面,这些地方都不许动,就带来了矛盾。

第四,很多开发商,甚至有些政府部门认为现在城市土地的开发是有一定规律的——靠近中心区的,必然会从住宅转化为商业,然后商业转化为商务。与此同时,土地的价值会越来越高。所以,他们就认为,现在这种老街区的存在也是不符合土地发展规律的。

由于以上四个方面的原因,大家形成了一种观念,似乎现代城市文明和传统文化遗产存在一种不可调和的矛盾。由于这种观念的支撑,再加上30年来我们中国城市化发展的速度是全世界最快的,所以,很多城市的发展是粗放型的,有很多问题没考虑到,导致了中国大量物质文化遗产的消亡。

没有记忆,城市就是混凝土的沙漠

全国现在有101座历史文化名城,在这些名城当中,有很多历史街区和历史地段,实际上遭到了不同程度的破坏。这101座是国家立法要保护的城市,而且这101座城市也对自身对历史文化特别重视,向国家申请成立历史文化名城。但事实上,在快速城市化过程中,这些地方的历史文化破坏程度还是非常严重的。据建设部和文化部前一段时间的统计,我国现在仅存438处历史文化街区。我们这么大一个国家,历史文化街区只有438处了!即使这438处还受到不同程度的破坏!这是我们大家都不愿意看到的。

到底现代城市文明和传统文化遗产存不存在不可调和的矛盾?我们应该怎么样来审视这个问题?我个人认为,首先要看城市建设的目标和目的。我认为城市建设不仅仅是经济效益和物质环境问题。从历史上来说,之所以会慢慢形成城市,那是因为人集中在一起以后,能够提高效率,能够提高生活品质。但是,聚集在一起的目标不是为了生产更多的钱,而是为了更好地生活。在此集聚,一个重要的内容就是进行相互交流。有了相互交流以后就会慢慢形成一种约定俗成的行为规范,再慢慢形成了传统,这种传统就慢慢形成了城市文化。这个逻辑过程,事实上要经过几十年、几百年,甚至上千年才会完成。比如苏州,通过两三千年慢慢形成苏州的风格,包括苏州人的说话风格,苏州人的生活习惯。

所以,传统文化是城市生活的一部分。现代城市生活是在传统文化生活基础上的一种延续,不是可以突然产生的。也就是讲,完全毁灭性地重新开始,进行没有根基的城市建设,是不对的,这样不能形成城市文化,也不能形成一个真正意义上的城市。比如,我们把一个城市完全重新建设,这个地方便没有历史,没有文化,没有根基。如果用国外的理论来说,没有记忆的城市就是一个混凝土的沙漠。所以,我们这种物质文化遗产对于我们的城市来说非常重要。

城市文化遗产,不可再生不可替代

我们用世界的眼光来看待这个问题的话,城市文化遗产已经是民族历史文化的重要鉴证和物质载体,具有不可再生性和不可替代性,这是世界范围内的共识。我们给人家讲中国有5000年的文化,人家就说你拿些东西给我来看看,你用什么东西来证明你有5000年的文化?你肯定会说我有很多书,很多历史书,有很多记载,但这个不足以说明你当时的文化是什么样的,要到现场看看,你建的怎么样。你东西是什么样,才能证明民族的历史文化是什么样。联合国教科文组织起草了一系列保护宣言,里面就强调了不可再生性和不可替代性,也就是说你这个古董少一个就失去一个,是不可再生的。你说南京的明城墙毁掉了,你说没关系我照原样建一个,那就不行了,那就不是我们的历史文化遗产了。所以,历史文化遗产的保护和利用变成了世界很多大城市和重要城市的首要任务。这一点上我们的国民应提高素质,达到这个认识。物质文化遗产不是光好看不好看,如果讨论好看,我们新设计的可以比它好看,但是你新设计的东西不可替代原来的东西,它代表不了我们的历史文化。

我们看看巴黎。巴黎是国际五大国际中心城市之一,肯定是现代化的。但是你到巴黎看看,巴黎没有建设我们所谓的高楼大厦、玻璃幕墙和很多专家所谓的现代化的建筑。巴黎的凯旋门从建起来以后,作为一个标志性建筑,永远是标志性。为什么?因为它周围的房子和之间的关系是经过严格设计和控制的。这种控制到了什么程度,这个街道多宽,边上的房子几层楼高,边上的房子屋顶是不是坡,坡度是多少,是维多利亚风格还是另外一个时期的风格,全部在规划当中规定死。不会哪个市长说,我看这个地方给它变一变可能会更好看吧,不存在这个事情。如果你觉得不好看想变一变,你提出这个问题以后,要实施是实施不了的,不但不实施,而且会因为你提出这个愚蠢的问题连市长都当不成。

 
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