常言道“故土难离”，对于海口已经被列入拆迁改造规划的“城中村”居民而言，他们之所以不愿意搬离自己世代居住的地方，一方面是因为习惯了这里的生活和风景，另一方面就是经过长期的岁月积淀，这些地方已经形成了自己独有的文化，作为身在其中的居民自然希望多保留一些历史的痕迹;但对于城市的建设者而言，总希望能够通过对“城中村”的改造呈现出一个全新摸样。

于是矛盾在所难免，那么在经过多番博弈之后，海口两个最大的“城中村”改造项目在改造进程中拆掉了什么，又保留了什么?

玉沙庙去留

对于从最初的捕鱼、晒盐到种田卖菜、打工挣钱，再到出租房子补给生计的玉沙村人来说，同样历尽沧桑的玉沙庙就是他们的精神家园。

拆迁之前的玉沙庙离占地约300平方米，分为庭院和庙堂两部分。据了解，玉沙庙以前曾开设过学堂，后来村里建了玉沙小学后，这里成了村民节日祭祀祖先、平日开展娱乐活动的场所。村里的老人称，玉沙庙的由来可以追溯到明代。据该庙的碑文介绍，玉沙村于明代迁到海南，众族人入居以来，人民安居乐业，光绪八年对古庙全面扩大改建，聘请郑进士天章撰书命名玉沙庙，之后便开设学堂，自今有105年。

历史上玉沙庙先后两次修建，一次是光绪八年，后来“文革”时玉沙庙遭到破坏，1986年，玉沙村村民筹款重修。根据媒体此前的描述，庙堂的门上方挂着的红色牌匾“玉沙庙”三个大字。即为“特赐进士郑天章”在“光绪八年壬午夏月”“敬撰并书”。

在玉沙村人眼中，玉沙庙除了是逢年过节盛大祭祀的活动所在地，另一个功能是村民的文化活动中心和信息集散地。村民隔三差五在这儿相聚，有事议事，没事闲来围坐喝茶、看电视、聊天……

但突然之间，这个曾经的精神家园就列入了拆迁范围，玉沙村人自然不舍。

守庙人黄先生对媒体说：“这里(玉沙庙)凝聚了许多人的心血，也是历史的见证，是任何新的东西都代替不了的。应该保留给子孙，一代一代地传下去。”

尽管玉沙村民多次向负责拆迁的有关部门反映玉沙庙是“古庙”，希望予以保留。同时还有一些网友发起了保卫玉沙庙的行动，但是，这座古庙最终依旧难逃被拆的命运。

2008年1月9日，数十名工人用手工拆除的方式，用了两天的时间拆除了被列为玉沙村最后一个拆除目标——玉沙庙。民间舆论认为，玉沙庙在最后一刻才被拆除，彰显的是人们的一种生活习俗得到宽容、尊重和理解。

或许是政府高层最终注意到了来自民间的声音，此后不久，海口市官员在谈到玉沙村未来的建设规划时，特别提到将在安置区内重建玉沙庙。

海甸溪之幸

就古庙的去留问题而言，相对于玉沙村，海甸溪显然要幸运得多。

海甸溪边的每一个村，都有着自己的庙宇。但与许多海南的村庄不同的是，海甸溪边的一些村庄自古以来不仅以一庙、二庙、三庙等作为自己的村名，每个村内都有多个庙宇，每年还会过多个“公期”，这些庙宇不仅供奉着各种传说神灵、英雄人物，庙宇内的木质雕刻、石碑、古老木门等都刻写着海甸溪人的生活方式、曾经的期盼、往日的历史……

海甸一庙村四个庙分别为文武庙、两妃宫、灵佑寺、潮公爸庙，而庙内所供奉的神位各不相同，村里人往往也会根据自己所需要祈“愿”的内容选择不同的庙宇来进行祭拜，如求子的往往来两妃宫、为出海的人祈福的往往会在灵佑寺供奉香火，而要做一些大事前则往往去文武庙“许愿”……

庙，是老海甸溪人的精神家园，如今，尽管庙变成了社区文化活动中心，但仍是居民休憩、娱乐的惟一公共场所。谈到拆迁，庙成了居民最放心不下的事情之一。有的居民希望能就地安置，庙也能就地保存，这样就可以延续以往的生活方式了;有的居民表示，如果安置在别处，也希望把庙留下，至少回来时可以再看看。

除了庙，这些村庄里还有不少当年大户人家的老宅，陈训、张天成……每栋都是清朝传统民居的式样，门、厅、院相套，有的五六进，最多的有九进。木门上雕刻着对联，窗上装饰着镂空的图案，地上铺着平整石砖，有的还有细细的纹路，十分考究。

早在海甸溪北岸拆迁改造项目启动之前，政府相关部门就通过媒体表示，在此次改造中，将尽量保留当地居民生活习惯，采取就近安置和区内安置为主;在规划中保留多个具有历史文化特色的庙宇等设施。此外，根据《海口市海甸溪北岸地区控制性详细规划》，北岸大部分的庙宇给予保留，同时保留庙宇前古树、戏台;在使用功能上转化为公共活动中心，将作为历史文化的传承得以留存下来。

拆什么?留什么?

作为都市里的村庄的“城中村”在现代化的进程中，既保留了原来农村传统文化，同时又受到现代都市文化的巨大影响，逐渐形成了其特殊的文化景象。

随着中国城市化进程的加快，对城中村的改造已经成为政府的一项重要工作。但问题随之而来：在拆迁改造过程中，如何既不割裂城市历史文化脉络，又能在构建和谐社会的今天，为百姓构建一个更美好的未来?

有论者认为，对于普通百姓来说，构成城市记忆的是一座古庙、一条老街、一个古渡，一座老宅，一些熟悉的老邻居，一段古老的传说与故事……有了这些记忆，一座城市才有血有肉，有了生命力。

网友“周星池来也”认为，一个没有历史的族群，其文化和思想是苍白的。因此一个有历史的地方，是值得珍惜和值得去保护的。因此他希望海口在拆迁改造“城中村”过程中，能够甄选出当地的特色建筑，如牌坊，如当地的土地庙等，加以区别和保留，作为当地的民风民俗的代表保留下来。若干年，当后代子孙回首，他们面对着这些建筑，能追忆起先人发展的脚步，先人的历史。多年后，如果在玉沙新村的林立高楼旁的一隅，还留有着那么一充满古意或村意的牌坊，看到的人必定会想起玉沙村曾是一片安祥的民居，玉沙村的历史，亦或海口的历史，便停留在这些古建筑中了。

但也有网友认为，什么样的建筑应该保留，什么样的建筑应该拆除，这是一个很难取舍的问题。不过，只要参与“城中村”改造的各方都能够拿出足够的诚意来进行协商，这些问题应该是可以达成一致的。

有关专家指出，经济快速发展和城市高速运转下的人情淡漠以及传统的丧失，已经引起了人们的普遍关注，对文化尤其是传统历史文化的保护的呼声也正日益高涨。然而，文化的保护不能仅停留在对历史、现状的简单复原。因此，在“城中村”的城市化进程中，需要更强调对当地文化的深入研究和解读筛选，只有建立在深刻理解的基础上才能真正做到对文化的保护与传承。

在国内，兰州市2005年出台的《兰州市“城中村”改造总体规划》即明确提出，“城中村”改造要与历史文化保护紧密结合，要加强文化建设，保护“城中村”的珍贵文化遗存，继承优秀地方文化传统，促进文化融合，构建和谐社会。

对于海口今后的“城中村”改造而言，这或许是一个不错的参照。